Criaturas e doenças míticas

Criaturas e doenças míticas

O sono da razão dá à luz monstros e as fantasias de pessoas febris trouxeram monstros ao mundo. Psicose e envenenamento criam criaturas como um deus ilusório. Mas são personagens míticos como lobisomens ou Ciclope caolho baseados em doenças reais? Os seres do mito migraram para a medicina moderna? Sirenes sedutoras vinham da antiguidade até a pós-modernidade em sua odisseia, e as cabras dos gregos antigos estavam em psiquiatria com o destruidor de corações Don Juan.

Bodes

O excesso de vinho tem consequências perigosas - e onde a vida prolifera, nasce a morte. Para os gregos, Dionísio era o deus da intoxicação e fertilidade. Ele também incorporou a natureza cultivada, o cultivo do vinho, bem como a natureza descontrolada, a luxúria desencadeada, que também matar não é um tabu.

Os sátiros bebem e dançam com o deus do sexo. Essas criaturas híbridas cultivam orelhas de cabra, chifres de cabra e um pênis enorme: as cabras com tesão perseguem as ninfas e seus rostos exageram as características humanas; possivelmente macacos eram um modelo. Quem participa de sua dança fica louco. O jogo do sátiro resmungou sobre a sociedade e moldou a sátira de hoje.

Luxúria doente?

O falo grotesco dos cabritos já foi transferido pelos autores antigos para luxúria excessiva; "Satiríase" descreveu esse sofrimento sexual, e o médico Aretaios descreveu essa agonia: os afetados pela "satiríase" emitiam um "cheiro de cabra" e carregavam o peso de uma ereção permanente. Aretaios estava ciente dos antecedentes mitológicos, porque escreveu: "A doença tem o nome" Satiríase "por causa da semelhança com a figura de Deus (Satyros pronunciava Dionísio)". Segundo Aretoais, essa pressão sexual levou à morte em uma semana.

Um médico romano da antiguidade tardia, Caelius Aurelianus, definiu a praga de uma maneira igualmente nebulosa: "A satiríase consiste em um desejo violento de relações sexuais com uma ereção forte devido a uma condição patológica do corpo". Que doença era essa? Ainda não sabemos. Aureliano conhecia a origem: "Mas é chamado após os sátiros, que alguém deve imaginar como bêbado e sempre pronto para a relação sexual, ou após o efeito de uma planta, chamada" Satyrion ", porque aqueles que a têm são eles mesmos sob a ereção dos órgãos genitais são estimulados ao desejo sexual ".

Os gregos também sabiam uma satiríase menos agitada: Aristóteles descreveu uma erupção cutânea atrás das orelhas. A seus olhos, o atormentado por ele lembrava as imagens dos cabritos.

Felbucks e destruidores de corações

Os cristãos transformaram as cabras lascivas em demônios, até certo sexo se tornou uma praga satânica e a pessoa corporal apareceu na forma de uma cabra. A relação sexual com esta cabra do diabo deu às bruxas seu poder mágico: na fantasia do sábado da bruxa, as cabras da antiguidade saltaram ao redor. Conrad Gessner, um pesquisador de animais do século 16, suspeitava de criaturas reais em sátiros; ele os classificou entre os grandes símios, os chamou de "cabritinhos", e os zoólogos da modernidade assumiram nossos parentes mais próximos como um modelo para os demônios dos caprinos: o primeiro nome latino para o orangotango era consequentemente Simia Satyrus.

A medicina usou o termo satiríase até os dias de hoje, e a psiquiatria moderna entendeu que isso significa um desejo sexual patologicamente perturbado: Casanova e Don Juan com mijo de cabra como perfume são um pouco irreverentes - a síndrome de Casanova e Don Juanismus clinicamente significavam a mesma coisa que teimosia .

Os romancistas do século XIX e os hippies de nossa época redescobriram os sátiros, mudaram-se para as praias dos mitos gregos e logo animais selvagens nus estavam espalhados por Creta, que passavam por seus satélites com bigodes e desodorizante natural.

O horror da panela

O mensageiro divino Hermes e uma ninfa trouxeram outra cabra para as montanhas da Arcádia. Pequenos chifres cresceram na testa do Pan, os cabelos cobriram seu corpo, como Satyre ele também perseguia as ninfas, mas também cobiçava meninos e cabras. Se o Pan pegou um pastor adormecido, Panolepsy o sacudiu e paralisou seus sentidos. Mas o deus dos bodes também aterrorizou massas de pessoas e animais, para que eles fugissem em todas as direções. Os pastores conheciam o tumulto, viram rebanhos de animais que ficaram fora de controle, invadiram tudo e até caíram do topo das colinas. Eles explicaram esse medo de uma maneira sobrenatural: Pan animais e pessoas aterrorizados - em outras palavras, em pânico. Os gregos chamavam esse estado de panikós, os franceses falavam de panique na Idade Média e por volta de 1500 o pânico também se tornou alemão. A psiquiatria moderna reconheceu a síndrome do pânico e os ataques de pânico como transtornos mentais.

Ciclope e sirenes

Gigantes de um olho forjaram relâmpagos como deus a Zeus, e esses olhos redondos, ciclope grego, tinham os únicos olhos na testa. As malformações deram o exemplo? O naturalista francês Geoffrey Saint-Hillaire suspeitava disso já em 1836. A medicina conhece esses olhos humanos e os chamou de Ciclope no início da era moderna: um crânio deformado funde as cavidades oculares em um e os globos oculares em um olho acima da raiz do nariz. Saint-Hillaire chamou esse formulário de "Cyclocéphallie". Defeitos de nascimento, no entanto, não explicam o enorme crescimento dos olhos redondos antigos e não do médico, mas o dos paleontologistas amplia a visão: o Ciclope da Odisseia vive em cavernas em uma ilha, e Odisseu vagueia pelo Mediterrâneo - elefantes anões já viveram na Sicília e Chipre; a probóscide estava presa ao crânio onde fica o olho do ciclope e esses crânios estavam em cavernas nas quais os gregos antigos provavelmente os encontravam. Os crânios de elefantes anões ainda são enormes se comparados aos humanos. No entanto, figuras de fantasia não precisam ter um núcleo natural.

Os iluminadores da modernidade viram nos monstros da Idade Média interpretações errôneas de observações reais; O positivismo apenas reconheceu os fatos e, assim, provou ser um ciclope científico: sem abrir o segundo olho para os processos subconscientes da alma, sucumbiu aos seus próprios cantos de sirene. As sirenes, terríveis aves em forma de homem, viviam no antigo mito do mar; atordoaram os marinheiros de Odisseu com suas vozes mágicas e depois mataram aqueles que foram enganados. A sirene uivar da brigada de incêndio presta homenagem à femme fatales emplumada hoje.

Mas como os peixes-boi corpulentos, mamíferos aquáticos herbívoros receberam seu nome em latim "Sirenidae"; e o que os recém-nascidos, cujas pernas crescem juntas em um único "rabo de peixe", têm a ver com as aves que comem homens? Por que a medicina chama essas malformações de sirenes? O posto silencioso da tradição histórica ignorava a única medicina factual, porque os estudiosos da Idade Média interpretaram mal os velhos mitos: Konrad von Megenburg equipara as sirenes com sereias e dava-lhes escamas em vez de penas. Em 1575, Ambroise de Paré formou uma garota-peixe monstro de um pé, sem braços, mas com asas. Geoffrey Saint-Hillaire finalmente se referiu ao abdômen mal formado em bebês, cujas pernas crescidas são na verdade uma reminiscência da sereia de Andersen, como um membro da sereia.

Lobisomens em loucura

As pessoas estão se transformando em lobos - as pessoas acreditavam nisso desde os tempos antigos até os tempos modernos. Doenças e estados mentais excepcionais entraram no mito dos lobisomens? Por exemplo, ele deve se tornar um lobo que esfrega a pele com uma pomada feita com gordura de lobo, sementes de papoula, rosa de Natal ou maçã de espinho.

O médico Rudolf Leubuscher suspeitou de uma "(...) sensação perversa dos nervos periféricos da pele (...)" e concluiu isso a partir de relatos de muitos "lobisomens" que afirmavam que seus pêlos haviam crescido para dentro. Esse "pêlo" pode estar relacionado ao consumo da fábrica de Eisenhut. Mythen narrador Sergius Golowin escreveu: “Mesmo que você combine pequenas quantidades de acônito com a nossa pele, isso cria uma certa redução no sentimento. Quando as pessoas dormem, elas sentem a pele de alguma forma peluda ".

Os eslovacos também chamavam Vlkodlak de bebedor. O comportamento extremo também levou a chamar alguém de lobisomem: raiva e doença mental. Da distância histórica, é difícil dizer se as pessoas acreditavam que a pessoa em questão havia mudado mental ou fisicamente para um animal. Muitas vezes, eles simplesmente atribuem a ele um comportamento como esse animal: se "deixamos o porco sair" ou "estamos com fome como um lobo", nenhum pêlo cresce para nós. Em alguns casos, lobisomem significava simplesmente "lobo sombrio". Alucinações de viciados tomam a forma de animais. Segundo Elias Canetti, os alcoólatras do delírio de Trirens vêem "aranhas, besouros, insetos, cobras, ratos, cães e predadores indefinidos". Os diferentes sentidos se combinam: "Ratos e insetos não são apenas vistos, mas também palpados". Canetti suspeita que a especulação de ser um lobo leve à especulação: o alcoólatra no delírio de Tremens é separado de outras pessoas e jogado de volta em seu corpo. Nisso, no entanto, há uma "guerra" entre bactérias que atacam as células. Segundo Canetti, um “sentimento sombrio por essas condições primitivas no corpo aparece aqui?” Seres mistos também aparecem nas imagens do delirante: “Nos zoológicos, os animais que não existem aparecem em combinações fantásticas (como) as criaturas , com o qual Hieronymus Bosch povoou suas fotos. ”As pessoas lobo também são uma percepção corporal na intoxicação por drogas?

Nosso mundo imaginário reflete nossas experiências. Baring-Gould escreve: “Não é de surpreender que o licantropo acredite que ele se transformou em um animal. Nos casos que descrevi, sempre foram os pastores cuja profissão implica inevitavelmente entrar em contato com lobos, e não é de surpreender que esses animais se transformem em animais selvagens e façam ações para si mesmos no estado de insanidade temporária. culpa que foi cometida pelos animais ".

Como lobisomens, os suspeitos estavam frequentemente morrendo de fome. Por um lado, o povo estabelecido impôs qualquer irregularidade a esse povo marginalizado. Por outro lado, ainda dizemos "estou com fome como um lobo" ou "o vento está uivando". Os antigos teutões acreditavam que um lobo realmente uiva no céu e pessoas famintas desenvolvem fantasias sobre comida. Aqueles que fantasiam sobre devorar ovelhas enquanto passam fome e, ao mesmo tempo, acreditam que os humanos são transformados em animais, também acreditam que se tornaram um lobo.
A idéia compulsiva de ser um lobo é chamada licantropia patológica. A tortura no julgamento das bruxas e o terror psicológico são tão irritantes quanto os transtornos mentais. Então, os chamados lobisomens eram pessoas comportamentais? Dinzelbacher discute um suposto lobisomem que provavelmente estava sofrendo de um distúrbio mental: “Em 1603, o Parlamento de Bordéus tomou uma atitude contra o pastor de 14 anos Jean Grenier, que confessou ter usado pele de lobo e uma pomada enquanto caminhava por florestas e aldeias, animais e animais. Matar crianças. ”Segundo Dinzelbacher, o comportamento do garoto revela:“ As mãos de Grenier, sua maneira de se mover e de comer são descritas como congruentes com as de um animal selvagem, e a visão de lobos o agradava mais. ”A A garota chamada Marguerite relatou: Jean afirma ter vendido sua alma ao diabo e percorrer a área à noite, mas também durante o dia como um lobo. Ele costumava comer cachorros, mas as meninas tinham um gosto muito melhor. Ele teria comido uma garota até seus ombros, estava com tanta fome. Dessa vez, disse Marguerite, Jean não estava pastoreando ovelhas. Mas um animal selvagem arrancou suas roupas com os dentes. Ela teria afugentado o animal com sua bengala. O animal teria se parecido muito com um lobo, mas era muito maior, com pêlo avermelhado e rabo atarracado. Supondo que a garota não estivesse fantasiando, provavelmente foi um ataque de cachorro.

Jean admitiu tudo. O Senhor das Florestas envia-o para comer crianças. A madrasta teria se separado do pai porque teria visto Jean sufocar as patas de um cachorro e os dedos de uma criança. No entanto, seu pai explicou que o mundo inteiro conhecia o filho como um idiota, que já havia afirmado estar na cama com todas as meninas da vila. O juiz acreditava que o réu era mentalmente retardado e que suas transformações eram insanas. Mas ficou provado que ele havia matado crianças. Joseph Görres (1776-1848) escreveu: "Então Grenier realmente correu, como evidenciado pelas unhas pretas, como dentes de garra, pelos dentes polidos e pelo apetite por carne humana." Vários assassinatos, sejam eles de quatro patas ou duas pernas, geralmente significavam morte naquele momento. O tribunal não parece estar completamente convencido, porque o acusado não acabou na fogueira, mas para prisão perpétua em um mosteiro. Ele devorou ​​carne crua e as unhas quebraram porque corria em suas mãos, seu olhar encarava o vazio, sua mente não podia ser movida. Ele disse que continuou a desejar carne de bebê e morreu em 1610. Baring-Gould suspeitava de um distúrbio perceptivo com o "lobisomem" Jean Grenier: "Então Jean Grenier também falou muitas coisas verdadeiras, mas elas se misturaram à estupidez que era sua insanidade. correspondido ".

Blumenthal, que examinou os chamados humanos selvagens, chegou à seguinte conclusão: “Os humanos selvagens não vivem necessariamente com os lobos. Eles são estranhos porque estão presos a si mesmos. Eles dificilmente conseguem entender seu próprio ambiente e mundo interior de maneira diferente, pelo menos de uma maneira que seria acessível para nós. ”

Leubuscher apontou que, quando há febre, a sensação corporal muda para que os membros pareçam maiores ou menores. No caso de febre tifóide, os pacientes acreditavam que sua pessoa estava fisicamente dividida em duas pessoas. Na febre, parece que os membros estão se expandindo ou contraindo.

Múltiplas personalidades separam o conteúdo da consciência como resultado de experiências traumáticas. Sophia, vítima, relata: “Aos sete anos, meus colegas de classe mais velhos me abusaram. Este é o ponto central da divisão e da personalidade múltipla. Quando criança, sonhei com Alashtika, que disse: "Sou sua verdadeira mãe e um dia vou buscá-lo. Alakchika se foi depois do abuso e eu me senti um alienígena como o único da minha espécie.Quando estou na minha personalidade principal, sei quando Alexa assume o controle ou a menina de sete anos não. Eu mudo e não percebo a mudança. Minha voz é diferente, minha escrita é diferente. Eu acordo e não sei o que ela fez como um bêbado. Quando acordo, sinto-me assombrado por espíritos malignos. "Quem era aquele?", Pergunto. E respondo: "Era eu." Mas a pessoa que sou quando acordo não era. "As pessoas que sofrem de traumas, da Síndrome de Borderline ou de depressão maníaca se sentem separadas de seus corpos, sinta que há algo neles sobre o qual eles não têm controle. O "lobo mau" é o seu próprio inconsciente e muitos deles se identificam com o lobisomem.

Vampiros epidêmicos

Lobisomens são pessoas vivas com poderes mágicos. Fantasmas são espíritos desencarnados. No entanto, os vampiros da história cultural são extremamente físicos: eles batem, mordem e engasgam. Eles aparecem como cadáveres em decomposição, mais próximos dos filmes de zumbis do que Twillight - Schönlingen. O vampiro, o upir turco, não é expressamente uma figura de sonho. Roupas rasgadas ou machucados testemunham sua presença. No início da Idade Média, as pessoas tinham medo dos mortos andando por aí: cabeças cortadas provam que esses monstros eram pensados ​​como cadáveres vivos.

O cientista do sudeste europeu Peter Kreuter examinou as performances de vampiros nos Bálcãs e seu resultado surpreendeu: O vampiro na Sérvia, Montenegro ou Albânia não é um sugador de sangue, mas um estrangulador. Há uma razão para isso. Tradicionalmente, os vampiros causam doenças. Infecção causada por uma mordida é uma idéia moderna. Requer conhecimento de vírus e bactérias. Na Idade Média, o ar ruim estava em torno de um morto-vivo para espalhar doenças.

As explicações médicas para as crenças dos vampiros variam de porfiria, uma doença extremamente rara associada à paralisia facial e sensibilidade à luz, e raiva. Na raiva, secreções vermelhas saem das aberturas do corpo, os olhos brilham febrilmente, a língua sai do pescoço e os dentes emergem. Somente: vampiros da cultura popular estão mortos e enterrados antes de se tornarem vampiros. Médicos que suspeitam de porfiria e raiva por trás da crença dos vampiros têm o Conde Drácula no filme em sua cabeça e não sabem nada sobre as idéias completamente diferentes da cultura popular.

Nosferatu esvazia o grego Nosophoros

(Epidemia). Os vampiros e seguidores medievais transmitem doenças, não mordendo, mas chamando os nomes das vítimas, tocando os sinos ou simplesmente perambulando, espalhando 'ar ruim'. "Nosferatu - Uma Sinfonia de Horror", de Friedrich Murnau, foi publicado em 1922. O conde Orlok, o vampiro, é uma figura careca, rígida e muito desumana. Essa criatura traz a praga, como roedores seguem o caçador de ratos de Hameln. Orlok é um personagem de um pesadelo, iluminado de maneira realista, "Nosferatu", uma das obras que definem o filme de terror. Como um pesadelo naturalizado, é uma reminiscência de H.P. Lovecraft. Natureza e ocultismo, sonho e realidade, homem e animal se fundem na contagem. Nenhum outro filme de vampiros corresponde tanto à epidemia da crença popular quanto à "Sinfonia do Horror".

Alguns dos "mortos-vivos" provavelmente não estavam mortos.Na Idade Média, a medicina acadêmica alcançava apenas algumas pessoas ricas, as pessoas comuns dependiam de carrascos, herbalistas ou banhistas. A sangria costumava ser mais adequada para derrubar o paciente do que para curá-lo. Tankred Koch calcula que os médicos colhem até 2,5 litros de sangue: os pacientes poderiam ser felizes se estivessem aparentemente mortos. Uma xilogravura de 1604 mostra espíritos de peste mortos que se levantaram. É provável que pessoas inconscientes tenham sido enterradas com os mortos em epidemias e retornadas.

Dica de livro: erros e falsificações de arqueologia. Nünnerich Asmus (NA) Verlag Mainz 2018

A exposição "Erros e contrafações de arqueologia" será exibida no Museu Römer Pelizaeus Hildesheim até maio de 2019. Isso tem algo a ver com criaturas míticas, porque o misterioso unicórnio também tem sua própria área. O catálogo de exposições com o mesmo nome foi publicado por Nünnerich Asmus Verlag. Enquanto o biólogo Josef Reichholf rastreia o unicórnio até o rinoceronte indiano, por um lado, e os antílopes africanos de órix, por outro, o volume que acompanha a exposição lida com os significados religiosos da criatura fantástica e como ela entrou na pré-fase da paleontologia em 1633, quando o crânio de um rinoceronte pré-histórico de lã foi provavelmente interpretado como um unicórnio. Além disso, existem ensaios com conhecimento sobre Tróia de Schliemann, interpretações errôneas dos hieróglifos egípcios de Athanasius Kirchner ou interpretações errôneas de objetos do período merovíngio.
Após essa parte sobre erros, existem falsificações tangíveis, como terracotas falsas da Cisjordânia ou dos diários de Hitler.
O catálogo fornece insights sobre teses que ainda hoje são populares e, no entanto, são falsas e, ao mesmo tempo, mostram os métodos da arqueologia científica. Também prova criticamente que historiadores e arqueólogos só podem abordar a verdade, mesmo com o uso mais atualizado das técnicas mais recentes, e que ainda existem hoje más interpretações. Este é um lembrete não apenas em termos do passado, mas também na era das "notícias falsas". Um catálogo perspicaz, que você deve ler melhor após a exposição especial.
(Dr. Utz Anhalt)

Literatura:
Utz Anhalt: O lobisomem. Aspectos selecionados de uma figura na história dos mitos, com referência especial à raiva. História da tese de mestrado. E-texto na historicum net sob pesquisa de bruxas.

Norbert Borrmann: Vampirismo ou o desejo de imortalidade. Kreuzlingen / Munique 1998

Claude Lecouteux: A História dos Vampiros. Metamorfose de um mito. Dusseldorf 2001

Christa A. Tuczay: Os comedores de coração. Viena 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitologia clássica na linguagem da medicina moderna. Stuttgart 2005.

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